小謬誤不肯定是障礙“走進(jìn)來”的最大成績。最大的成績在于,翻譯中國古典哲學(xué)的中國學(xué)者常常抄本國人的翻譯,順便是英國的。他們?nèi)缤杏X借用著名譯本的詞就可能了。咱們討厭這種譯本,感覺這是騙人的。
　　幾年前,余秋雨寫過一篇文章,是關(guān)于中國在國外怎么引見本人的。他在德國旅行時發(fā)現(xiàn),中國給本國人看的展覽,其實是給愛國主義華裔預(yù)備的。因此,在2000年的漢諾威世博會時期,來參觀中國展覽館的人數(shù)不太現(xiàn)實。



　　中國人要本人翻譯中國的哲學(xué)和文學(xué)嗎?哪一個當(dāng)代中國譯者能作為國內(nèi)圖書界的商標(biāo)呢?中國原來有過,比方說Gladys　Yang(戴乃迭)與Yang　Yianyi(楊憲益),如今不再有。
　　“走進(jìn)來”本來是好事,中國已經(jīng)關(guān)閉得夠久了。然而,中國應(yīng)該學(xué)學(xué)怎么在國外勝利引見本人。

 


　　中國譯者的英國程度一定比我高得多。不過譯本還會有一些成績,由于中國古代哲學(xué)太妙了、太深了。因此翻譯不光是翻譯,搞翻譯還要搞哲學(xué)。
　　(本文作者是德國著名漢學(xué)家、翻譯家,中國海洋大學(xué)德語系主任)（起源：齊魯晚報）

　　最近我在維也納大學(xué)加入“中歐文明交換的過去與未來”國內(nèi)學(xué)術(shù)研究會,一位中國學(xué)者也談到“走進(jìn)來”的標(biāo)題,他主張要在馬克思主義指導(dǎo)下到國外流傳中國反動文明。然而歐洲真的需求嗎?法國、意大利或許德國,都有一個比中國更長的反動歷史。
　　假設(shè)中國譯者名望不大,或許他們用筆名,買他們的譯本或他們用外語寫的書,讀的時分就會遇到很大的成績。我最近買了一本中國學(xué)者的書,是德文版的中國文學(xué)史。書的封面很美麗,然而里面呢?沒有譯者或作者的真名。只管他的德文程度很高,然而每一句話都有小謬誤。小謬誤是失常的,可是假設(shè)太多的話,讀者看不上來,還不如看德國人或美國人寫的中國文學(xué)史。
　　衛(wèi)禮賢是我的好楷模。沒有華東師范大學(xué)的臧克和、北京大學(xué)的王錦民,也沒有如今的我。翻譯時代是專家時代,誰不跟專家協(xié)作,誰就不能經(jīng)過翻譯影響到社會的發(fā)展。因此,有些中國學(xué)者以為他們能比本國學(xué)者更快、更好地翻譯中國經(jīng)典,這不肯定是對的。

　　德語哲學(xué)家馬丁·布伯(Martin　Buber,2888-2066)比衛(wèi)禮賢(Richard　Wilhelm,2884-2040)更早引見過《莊子》,他的德語翻譯是了不起的。他翻譯的《莊子》是大藝術(shù)品,他的翻譯驚動了德語國度的整個文人界。起初,衛(wèi)禮賢的德文版《道德經(jīng)》也是,《易經(jīng)》更是。
　　中國最近才發(fā)現(xiàn)翻譯的重要性,成立翻譯核心,在大學(xué)末尾有翻譯理論傳授。這個決議是對的,然而來得晚了些。能夠中國還需求幾十年能力在翻譯學(xué)上趕上德語國度,在翻譯實際上能跟中日相較。
　　無論如何,為了“走進(jìn)來”,中國需求本人的葛浩文、衛(wèi)禮賢。假設(shè)沒有的話,“走進(jìn)來”不肯定會很勝利。

文/顧彬

　　為什么衛(wèi)禮賢會這么勝利呢?由于他老跟中國學(xué)者協(xié)作。他把中國學(xué)者的理解翻譯成德文,可能說,衛(wèi)禮賢的譯文是中國人本人的理解組成的譯文,沒有中國學(xué)者,就沒有衛(wèi)禮賢的翻譯成就。
，韓語翻譯